八字基本功:八字基础技法分析

  中我们经常遇到原局没有某个六亲的命造,如此一来使初学者在判断所缺少的这位六亲上不知从何下手,往往回出现概念不清,判断失误的现象。利用六亲通变是解决这类矛盾的方法之一。

  假如原局没有某位六亲,便以与他有相关联系者来定位,以此为基点来分析相关信息。如逢大运或流年出现所缺的这位六亲星时,当依出现之六亲而论,即六亲还原。但吉凶多在原局定位这个星上。

  原局无水父星,但丙为印为母,可合辛化水,辛为水之原神又可代表父星的寿源,从六亲通变的角度分析,辛金为父合乎情理。戊寅运甲戌年,天干甲乙木克制了辛金赖以的二己土,地支寅刑巳逢戌一片燥烈,试问辛金何存:故父逝于甲戌年。

  此造是从一家易刊上摘录的,与例一有相同之处,还当以辛论父,所不同的是天干两辛以谁论父?按宫位分析当以月干(为父母宫)辛来定位。月干辛金,坐卯临绝地地支无根,全赖土生庚寅运,己卯年,太岁卯并月柱卯,天干命岁运虽一片土金,而地支木旺未土半合木局,土金无根,天地不交,金木相战,木坚金缺,故父死于肝病。此例谈到了相并的问题,下面依此造为例略谈一下,并显应期法。

  一个命局为一太极,命局中的每柱也是一个太极,都有特定的信息,所谓“并”,即原局中有干支某字与运及流年干支某字相同,即称之为并,通常命中年,日地支与流年地支相同,我们称之为“伏吟”,其实命局八个字与岁运都会相并,流年相并的某字,吉或凶定要,与不并的流年有区别的,否则何来太岁显兆一回,又怎能显出太岁之威力呢?但应事之吉凶,当根据所并之字在原局中坐透干的配合状态及喜忌来确定。

  以例二乾造为例:年月两辛作支不同,相对比较,年干辛比月干辛稍强一些,己卯年与月柱卯相并后,天干己土也并入时柱己,但相并后的情况则不同,己并时干后,时干己得助,而月柱卯并后,月干辛则使“雪上加霜”了,“并”的作用主要是利用我们立即定位,在较短的时间里判定出流年所要之事的吉凶。

  本造日元甲木年支为禄,月令长生,印旺生身,惜原局无火,木无生发之意,寒金无用。天生懒惰,不求进取,年支寅藏丙火食神无从引出,语言有障碍,是个“小舌头”。乙卯运2000庚辰年,太岁辰并日柱,农历正月妻子与其离异,正应太岁相并庚金七杀显像,金为财之食伤,妻必移情别处。当然,此造断其离婚还有许多方法,但利用并显法能够直观快捷一些。因此向易友介绍,不足之处,请赐教:(另上期所举命造“他为何己卯年,可用并显法分析)

  (一)、日主与十神:日主又称日元,日干。十神则是以日干为基点,根据其和日干的不同关系,而确立的不同名称,又因属性不同,名称又不同,所以产生了十个名称。简述如下:

  A、与日主完全同者为比肩,与日主属性不同者为劫财如:甲日主见甲为比肩,见乙为劫财;乙日主见乙为比肩,见甲为劫财;丙日主见丙为比肩,见丁为劫财。余皆类同。

  B、为日主所生,同性者为食神,异性者伤官。例如甲生丙火,则丙为会神。甲日主生丁火,则丁为伤官;乙日主生丙、丁火,则丙为伤官,丁为食神,丙火生戊、己土,则戊为食神,己为伤官,余类同。

  C、为日主所克制,同性者为偏财,异性者为正财,例如:戊巳土被甲日主克,则戊为偏财,己为正财,戊、己土被乙日主克,则戊为正财,己为偏财,庚辛金被丙克则庚为偏财,辛为正财,庚辛金被丁克,则庚为正财,辛为偏财。余类同。

  D、克日主者,同性为七杀,异性为正官,例如:庚金克甲乙木则庚为甲木的七杀,为乙木的正官,甲木克戊己土,则甲为戊土的七杀,为己土的正官,辛克甲乙木则辛为甲的正官,为乙木的七杀,乙木克戊、己土,则乙为戊的正官,为己的七杀,余皆类同。

  E、生日主者,同性为偏印,异性为正印。例如:甲乙木生丙丁火,则甲为丙的偏印为丁的正印,而乙则为丙的正印,为丁的偏印。又如:壬癸水生甲乙木,则壬为甲的偏印为乙的正印,癸为甲的正印,为乙的偏印,余皆类同。

  A、相生:①比肩劫财生食神、伤官。②食神、伤官生正财偏财。③正财、偏财生正官、七杀。④正官、七正印、偏印⑤正印、偏印生比肩、劫财。循环相生而已。

  B、相克:①比肩、劫财克正财、偏财。②正财、偏财克正印、偏印。③正印、偏印克食神、伤官。④食神、伤官克正官、七杀。⑤正官、七杀克比肩、劫财。不过是循环相克而已。

  为了断人和事的吉凶祸福,把十神和人与人之间的六亲关系联系起来便于应用。这就是十神与六亲的关系。具体如下:正印为母亲,偏印为继母,正财为妻子,偏财为父亲、妾和情人比劫为兄弟姐妹,食神为儿女,官杀为女人的丈夫等等,还有通过六亲关系而衍生出的其它亲人和各种类象,不一而足,初学者用不到,不再多说。

  至此,四柱与人和事才联系到了一起,的自然属性直接转移到了人的社会关系上来了。

  所谓十神,不过是断人和事方便,设定的不同名称,本身并没有之分,也没有吉凶之分,但一挂上“神”的名称,则容易与联系起来。这与中国人的文化传统有关,再加上四柱预测的神秘性、不可知性,特别是历经传述,一些神煞在断人和事中的应用,更增添了色彩,所以本书命名为《正理》,力求摆脱以外的任何东西,恢复其唯物的本来面目。

  前文刚说过,十神不过是生克的名称,并无之分,但过去书上总出现吉神、凶煞之说,并以此为依据断凶论吉,这就给人以错觉,以有之分,其根源在于对性质了解不够,特别对属性更是存在较大误区。例如,偏财为父,正印为母。偏财与正印的关系为异性相克,异性相克有情,所以两者互称夫妻。又如正官克我为异性相克,因其有情所以正官为吉神,同样,七杀克我为同性相克,因其力大,无情,所以七杀为凶神,又因为食神制杀为同性相克,克力大,无情,食神制住了凶神七杀,所以食神为吉神等等。总之,所谓吉神、凶神,不过是克制力大、小之别,在应吉应凶上表现程度不同而已,并不在于十神名称,请读者细辨之。

  宫位理论是一个重要理论,由于人们目前应用不够,其作用远未发挥出来,还没有引起人们的足够重视。

  宫位理论是指年柱为祖上宫,兼看父母,月柱为父母宫兼看兄弟,日柱为夫妻宫,男命则天干为夫,坐支为妻,女命则天干为本人,日支为夫。时柱为子息宫,干为儿,支为女儿,在用宫位的同时,还要结神与宫位一起看,这样,准确率会更高。

  干支配人体,代表着四柱发展的未来和方向的重要内容之一四柱算命断人的吉凶祸福,只是四柱预测的一部分内容,即便学得精,断得准,也不过相当于会解数学中的一元一次方程。

  旧社会,预测是一部分人的谋生手段。如盲人算命,瘫子相面,不过为谋生而已。现在,党和非常关心,低保医保、普九等给全国人民提供了生活保障,部分残疾人也不必靠算命谋生,预测术转到了文化知识阶层,以《易经》为代表的中国古代传统文化必将得到快速发展。四柱预测人的祸福吉凶,不应再是一部分人谋财的手段,必将成为广大群众茶余饭后,朋友聊天的娱乐工具。四柱将和《黄帝内经》等书一样,成为探索人类疾病、抵御灾害、防灾、抗灾的一门学问,要研究四柱预测,这才是方向和未来。

  (一)、当前流行诸书,不少把用神煞断命做为预测的基本知识大量转抄,而又不明其真实含义,把读者带入了的特别是一位著名大师,书出了一本又一本,本本不离神煞,离开神煞不会断命。要知道,所有讲神煞的断语,都有一定的先决条件做基础,那都是前人在实践中总结的断命技巧,借助神煞说事而已,四柱预测的基本原理和根本方法都在命局本身之中,舍本而追末,而已。《滴天髓》作者任老先生说:余备考群书,俱不从正理,尽属谬谈,至于兰台妙选所定一切奇格异局,纳音诸法,尤属不经,不待辩而知其也。自唐宋以来,作者甚多,皆虚妄之论,吉凶神煞,不知起自何人,作此险语。往往全无。吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理,一言以蔽之矣。《评注》在(论星辰无关格局)中说:子平法之初,亦以年为主,而其星辰也,纳音也,皆从年取。许多名词,尚呈五星之书,未尝改变。今之看法,既易年以日,星辰、纳音已无所用,借以作参考,固未尝不可,凭以断祸福,宁不为识者笑耶。

  两书作者讲得太好了,关于神煞,书上有几十种之多,我这里不一一例举,只举用得最多,人们最熟悉的驿马、桃花、空亡三例,说明神煞的性质、作用和理解的正误。

  A:驿马所谓驿马,专指寅、申、巳、亥四个地支,说什么驿马逢冲主动,是借用古代传递消息的驿站中专用的快马做比喻形象生动。主要测人的动向,如升迁、调离等。为什么专以寅、申、巳、亥逢冲主动而喻之呢?人们不究其正理,而以驿马代之。其实正理很简单,1、这四支是金、木、水、火四行的三合向生方;如申子辰化水,寅午戍化火,巳酉金,亥卯未化木所化之神都长生在寅、申、巳、亥中,说明其旺相,旺者相遇,冲力则大,且四支两两相冲都是同性相冲,无情之冲,力更大,冲力大则动象大。

  2、寅、申、巳、亥之冲皆是阳冲,阳动,比喻行为正大,磊落。寅申冲为阳冲阳动,巳亥为外阴内阳,实质上也是阳冲阳动,用来比喻升迁、调离这些人所共知的正大之事不正合其动象吗?

  3、不仅冲主动,合也主动,寅申、巳亥不仅两两相冲,而且还两两相合,寅亥合,巳申合,在大运流年中,遇到这样的组合,不但冲主动,合也主动,刑冲合害都主动,不仅地支是这样天干冲合也主动,这是预测需掌握的基础知识,用驿马喻指寅申巳亥,比喻动象不是再恰当不过了吗?它与子午卯酉形成了鲜明的对比。

  B、桃花,所谓桃花,专指子午卯酉四个地支,为什么此四地支被称为桃花呢?这里牵涉到了十天干生旺死绝表。五阳干甲丙戊庚壬逢子、午、卯、酉,分别处“沐浴”之地,“沐浴”之地是个什么状态呢?各种书上解说不一,多数书认为是指小孩刚出生时,放在水盆内洗时为“沐浴”,把十天干生旺死绝表中的各种状态和人的一生联系起来。也有的书上把“沐浴”说成是后悔之星,做事全凭感觉,喜新厌旧,易受左右,喜欢经常变换职业或住处,夫妻缘易起变化等。

  1、我个人认为,以上两种说法都欠妥,还是从子午卯酉的多重性去探讨,可能更合适!过犹不及之意。虽然子午卯酉为五阳干的沐浴之地,也称败地,但实际上子午卯酉是的旺地,阳刃之地,帝旺之地,无论从申子辰化水还是亥子丑会水,无论从寅午戍化火还是巳午未会火,子午皆处在本的帝旺之地(金木同,不在重复)旺过头就要走下坡,即过犹不及之意,以此意喻桃花,是指一个人高兴过头,行为出矩,打破了规范,做了出格之事,似红杏出墙。

  2、虚情假意之意或两面派之意A、甲沐浴在子、丙(戊)沐浴在卯,壬沐浴在酉,庚沐浴在午(金特殊,以后专讲),通过以上状态可以看出,当子、午、卯、酉充当印绶的角色时,其处在败地,即对于自己应该照顾的对象、需要自己照顾的对象(印为母啊),子、午、卯、酉都不凉不酸,不尽心尽力处于应付状态。相反当和同一,同一辈人,同龄人,同兄弟姐妹相处时即遇到比肩、劫财都处于帝旺状态,阳刃状态。如子遇水,午遇火,卯遇木、酉遇金,人家本来很旺,而子、午、卯、酉却又显得过份热情,倾力相助。这正是:为印时需要助人而不尽力,为比劫时不需助力时而热情帮人,这不是两面派是什么,不是虚情假意是什么?其背后的意思就有喜欢别人,易于外遇之意。

  3、本性的大:与申、寅、巳、亥相反,子、午、卯、酉皆阴性,子午是外阳内阴。巳亥是外阴内阳,这些性质决定了其为人处事的态度明里一样,暗里一样,不一,子、午、卯酉也是旺冲旺动,因其性质属阴,冲和动都是阴冲阴动,属于偷偷摸摸地活动。寅、申、巳、亥有冲,有合,而子、午、卯、酉除冲外就是刑,子卯刑完全没有团结合作之意,说明其心胸狭窄动小心眼,爱算计,耍小聪明,这也和外遇之人很相似。

  以上三点原因,我认为把桃花和沐浴联系在一起不太确切,把帝旺和桃花联系起来还有一点道理,君不见,一个人在身体状况最棒时,即年轻时,心情最好,最爱打扮,最爱漂亮,也最易想入非非,以此喻为“桃花”还有点相似,“桃花”暗指外遇、情人才符合情理。

  C、空亡。也是一个神煞星。古人论命,从不论空亡,《滴天髓》、《子平真诠评注》等等根本没有“空亡”两字出现,而当今一些作者好象发现了新一样,纷纷把“空亡”搬出来,还不厌其烦的介绍其使用方法,把“空亡”当做其发明创造之情溢于字里行间。依我看,且莫高兴过早,你们根本就错了。原因是:

  1、古人书中论神煞者有几十种之多。像所举“桃花”“驿马”一样,不过是个比喻,几十种神煞没有一个参与四柱本身的旺衰评定,怎么会冒出个“空亡”参与到四柱本身的定旺衰之中呢?根本就是,大错特错。

  2、“空亡”既是神煞一种,必然代表或比喻某件事,经过我大量分析,“空亡”的出现只代表“空亡”的六亲不吉,象驿马主动,桃花主外情一样,绝不参加四柱旺衰的评定。

  此命是我的一个同事,戍亥空亡,月支亥空亡,月支为母亲宫,在辛丑运上母亡,亥为夫星,此命92年结婚,93年夫车祸身亡,空亡代表的六亲不吉而已。空亡不是指四柱的某地支无力,而是指地支代表的六亲不吉,“空亡”绝不参加四柱旺衰讨论。

  通过阐述,我们知道所谓神煞,不过是一种喻指罢了,通过神煞断命不是正理,只有生克制化才是正理。那么,用神煞断命是否都不准呢?回答是:有时准,有时不准。用神煞断命用的是技巧而不是原理,还是用数学举例说明吧。

  例如:25ⅹ25=625,不懂技巧的人,按教师教的运算步骤计算,结果肯定是625,但懂技巧的人就抄了近:两位数相乘,只要个位数相加等于10,而十位数又相等,就可以直接用个位数之乘积做得数之个位和十位,用两个十位数其中一个加一后的乘积为百、千位数即可,遇到个位数为1和9,则在1ⅹ9的积前把十位数变0即可。如35ⅹ35=1225,49ⅹ41=2009,这就是技巧,不是原理,但掌握了技巧的人遇到条件相符时,能灵活运用,结果很准确很快捷,很见效。

  用神煞断命也是同理。神煞和许多断命格言、顺口溜一样,是许多人长期实践中总结的经验,有一定实用价值,用得好用得正确,能收事半功倍之效。这是过去算命者多为瞎子,只能口口相传有关,现在情况变了还沿用老一套,容易把聪明人变为糊涂人,被一些神煞、格言、顺口溜扰昏了头,分不清主次,辨不明正误,淡薄了正理、原理,偏重于、技巧而邪,结果是事倍功半。

  还沿用老一套,容易把聪明人变为糊涂人,被一些神煞、格言、顺口溜扰昏了头,分不清主次,辨不明正误,淡薄了正理、原理,偏重于、技巧而邪,结果是事倍功半。返回搜狐,查看更多